吴自牧《梦粱录》记实，苏轼诗句宋时端午节又叫“浴兰令节”，陆游所谓浴兰，文天午天指用兰草等香料、祥端写下药材熬煮的奈何水洗浴，祓除了吉祥
，苏轼诗句祛病防身 。陆游唐宋时 ，文天午天人们会在夏历五月初五举行浴兰仪式 ，祥端写下《岁时广记》引《琐碎录》：“五月五日中午 ，奈何取井花水洗浴
，苏轼诗句一年疫气不侵。陆游俗采艾 、文天午天柳、祥端写下桃 、奈何蒲揉水以浴
。”苏轼、陆游
、文天祥，宋代的三位大墨客，各自相隔百年，都在某年端午，提笔留下诗句
，各自处境及情绪，却大为差距。

（本文翰墨综合自陈树千著《节日里的诗歌盛宴——中国传统节日诗词选》，中华书局2019年1月出书 。）

▍浣溪沙·端午

宋·苏轼

轻汗偏远透碧纨 ，

明代端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川
。

彩线轻缠红玉臂，

小符斜挂绿云鬟。

尤物相见一千年。

绍圣二年（1095年）
，适逢端午 ，苏轼为侍妾朝云精心豫备并艳服贺喜节日的天气所熏染 ，遂作此词 。当时词人贬居惠州，侍妾朝云不断陪同在词人身旁 ，不离不弃。二人激情笃厚，相知相爱 ，因此词中未见贬谪的凄凉，反而满是轻松知足的生涯喜爱
。

词中不提及端午，上片的“浴芳兰”、下片的“彩线”“小符”，均为端午节俗
，点明题意
。上片写端午前一天，女子为越日洗浴采摘兰草，忙碌不已经。“轻汗偏远透碧纨”，形貌详尽，以激情飞腾的劳动时事，表白出女子对于“浴兰汤兮沐芳”（《楚辞·九歌·云中君》）的期待。明代洗浴，那末晴空下的河流里确定满是洗下的胭脂香粉。此处“涨腻”与下片“绿云鬟” ，化用唐杜牧《阿房宫赋》“绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻
，弃脂水也”
，前者剖析女子脂浓粉香，后者剖析女子鬟发如云，足见是个尤物。下片中女子已经缠上了彩线
、戴好了小符，“轻缠”“斜挂”形貌传神
，写出了女子的温婉与详尽。如斯尤物，愿望能与之相伴千年
 。词人用“千年”的夸诞表白 ，表明心意
。节日里
，许下与爱人长相厮守 、永不辨此外愿望，应是对于自己最美不雅的祝愿吧。

▍乙卯重五

宋·陆游

重五山村落好 ，榴花忽已经繁。

粽包分两髻 
，艾束著危冠。

旧俗方储药 ，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕
，一笑向杯盘。

这首诗作于庆元元年（1195年），形貌了越州（今浙江绍兴）端午节吃粽子、插艾草、制香囊、点朱砂、开怀宴饮等节俗，满溢生涯的兴趣 。

创作这首诗时 ，墨客已经入古稀之年。辞官归家的日子里
，墨客逐渐融入他乡生涯
，这临时期的诗作也展现出清旷淡远的气焰。诗开篇扣题，一个“好”字
，既在形貌山村落仲夏的美景，与下文满树榴花相照应，又透展现节日里墨客的大盛意境。五月是石榴花开的季节，欧阳修《西园石榴盛开》诗中写石榴花也用到了“繁”字，“荒台野径共跻攀，正见榴花出短垣 。绿叶晚莺啼处密，红房初日照时繁。”繁
，一是说数目多，一是说开患上盛 ，火红的石榴花将节日空气陪衬患上愈加冷落 。颔联、颈联都是山村落端午节俗的形貌，从尾联的“吾事毕”可能预料 ，年迈的墨客退出到了欢喜的节庆行动中，吃粽子、插艾草、制香囊、点朱砂，直到日暮
。尾句“一笑”二字，显展现墨客英武、豪爽的气焰
，彷佛看到了他“悭吝心犹壮”的影子
。这首诗语言夷易明白 ，章法划一松散
，颜色妖冶，安逸详尽。

▍端午即事

宋·文天祥

五月五日午
，赠我一枝艾。

故人不私见
，新知万里外
。

赤心照从前，鬓发日已经改 。

我欲从灵均 ，三湘隔辽海 。

元至元十六年（即宋祥兴二年 ，1279年） ，文天祥被俘 
，次年押解到少数 。这首诗作于至元十八年端午节，创作这首诗时
，墨客在狱中已经近三年。自关押时起 ，劝降之人纷至沓来，有王公遗老，有至爱亲人 ，致使元统治者也以重利要挟，他都宁去世不屈 ，以诗明志。

这天端午，一个祭祀屈原的日子 ，人们在这一天留念屈原方正廉贞、为国赴去世的爱国肉体。墨客从五坡岭被俘后，便怀有视去世如归、以身殉道之心，墨客规画以屈原为典型 ，救国不可即舍身。首联铺陈叙事，“一枝艾”道出节庆礼俗与当下处境的重大反差。奉送者为甚么人不患上而知，但从中可能看出，时人对于墨客的恭顺。颔联以故人、新知不在身旁 
，写节日里的伶丁与凄凉。墨客诗作中常有“赤心”语，“赤心射碧空”“留取赤心照历史” ，赤心是不断的忠实之心 、激情之心 ，人已经老去，但惓惓爱国之心一如往昔 。尾联清晰 、直截了当地表白了墨客从屈原之所居“将以有为也”的刚强定夺，展现出他悭吝感动详尽 、视去世如归的爱国肉体与自动高昂的生去世不雅。

（本文图文来自“中华书局1912”民间公共号。）

■珍藏周刊记者 潘玮倩/整理